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发表于 2008-7-11 12:59
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提出《十问》目的在于对当前的文化思考力水平做一个调研和考察，我会在适当的时候对具有典型意义的、参与回答者的文化思考力水平作出诊断，进而对中国的文化思考力状况做出评估，并公布诊断报告和诊断结果。
其实答案并不重要，真正重要的是答案背后体现出来的思考力水平和思维方式。这里不是在玩什么智力游戏，而是关乎到如何认识、评价、提高中国人的思维方式和思考力水平的一件大事，敬请参与，谢谢支持！！并希望广大网友把这些问题转发给您所知道的科研院校，以及学者和企业文化咨询师们。
回答后请通知我阅读，或者直接粘贴到我博客的评论里。如果您对以上问题存在困惑或者没有思路的话，那么，建议你登录曹政钧文化工作室 阅读《文化诊断学纲要》等相关评论和文章。
凡回答者文字在300字以上者，请发到我的邮箱：[email protected] 本着礼尚往来的优秀美德，我将逐一回复，谢谢！
第一部分：企业篇
（1）如何理解这样的二律背反：盈利是企业存在和发展的根本；诚信是企业存在和发展的根本；
（2）如何理解这样的二律背反：企业的核心价值观念是永恒不变的；企业经营必须根据市场的变化而变化；
（3）如何理解这样的二律背反：以人为本——企业要实施人性化和个性化管理；铁面无私——规章制度面前人人平等；
（4）如何理解这样的二律背反：企业文化是企业的管理方法之一，它是手段性的；企业文化体现的是企业核心价值观念，它是目的性的；
（5）如何理解这样的二律背反：员工是自私的——利益关系是提高员工积极性的根本措施；员工是自觉的——精神激励是提高员工积极性的根本措施；
（6）一方面员工认为自己是打工的，另一方面企业教育员工要做企业的主人。你怎么看这个问题？
（7）每个人的生活水平和收入在不断地提高，但与此同时，几乎人人都认为不公平，你认为公平的标准是什么？
（8）对大多数人来说，特别是最底层的劳动者，工作只是谋生，过程中充满了无奈，工作不快乐。你认为工作怎样才能够快乐？
（9）事实上，现实中的激励基本上就是物质刺激，企业文化如何改变 “物质刺激=激励”的行为主义模式？
（10）事实上，现实中的管理大部分都是控制——少数人控制多数人，在人们追求自主的前提下，这样的控制模式能够成功吗？管理能够变成一种服务吗？管理者愿意做造就别人成为“英雄”的事业吗？
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第二部分：社会篇
（1）二十一世纪全球化冲突的主要模式是什么？它将如何影响中国？中国文化或者说中华民族精神如何才能主导中国的发展，以体现本民族在全球化过程中的地位和价值？
（2）如果在一定程度上承认社会存在腐败现象的话，那么您们是否同意这样的论断，即：当前的社会腐败根源在于文化上的腐败，文化腐败的核心是道德腐败，道德腐败根源在于价值观念的腐败，价值观念腐败的根源在于人们缺乏合理的价值思维方法和由此导致的不合理的社会文化选择模式。那么社会腐败现象表现为怎样的运动模式呢？应该建立怎样的社会腐败治理模式？如果说一些党员和政府官员的腐败是社会腐败的延伸和互动作用的表现的话，那么，如何理解二者之间的联系方式和相互作用？
（3）政治是经济的集中表现，文化是社会秩序得以建立的根本。文化的核心是道德观，道德观的核心是价值观，价值观的基础是真理观。然而，站在中国的领土上马克思主义是真理，站在西方的土地上自由主义是真理，走进圣庙佛祖是真理，步入教堂真理就成了耶稣的教诲……请问，世界上到底有没有客观真理？如果有，那么它表现为怎样的存在方式和结构模式？如果说真理是多元的，那么是什么决定了真理的多元性？多元之间又如何建立起他们的统一性？
（4）解释不了真理观就无法合理地解释价值观，解释不了价值观就无法合理地解释道德观，解释不了道德观就无法建立起合理的社会文化选择模式，从而也就无法构建真正意义上的和谐社会。请问，你认为和谐社会的文化选择模式是什么？
（5）以经济建设为中心体现了怎样的社会目标和价值诉求？当前的社会道德问题是否是因为以经济建设为中心的价值诉求不明确有关？
（6）从先决条件而言，思考力决定了执行力，从统一性而言，思考力是执行力的构成部分。请问，提高党的执政能力最迫切的是提高党的思考力水平还是提高党的执行力水平？
（7）在中国，马克思主义哲学要得到发展至少必须完成以下两个重大转变：（一）如何完成由无产阶级的党性哲学到国家官方哲学的转变？（二）如何完成由哲学的斗争性到文化融和性的转变？当马克思主义哲学不能完成这些转变的时候，实际上就不能指导当代中国的社会实践，从而会导致当代中国政治哲学的空虚或形式主义。但当这种转变显得特别鲜明和格外强烈的时候，必定会产生“改革派”与“保守派”之间的矛盾，这是一个两难选择。请问，作为一种运作策略您是否认识到调和这个矛盾的具体方法？
（8）既然马克思主义是唯物主义，那么您能解释清楚物质的确切内容和表现形式吗？您是否能够从逻辑上说明物质是怎样产生的？假如物质（存在）不能被感知，或者它没有一切被感知的可能，对于这一物质（存在），凭什么说它是物质或存在呢？在“存在就是被感知”的意义上，唯物主义和唯心主义是水火不相容的吗？假如唯物主义与唯心主义水火不相容，那么马克思主义哲学具有构建多元化统一的文化潜力吗？在一个思想上缺乏沟通的社会集合体中能够建立真正意义上的和谐社会吗？
（9）法治体现的是国家意志，它是统治阶级（社会管理阶层）以他律的方式体现着阶级意志；德治体现民主精神，它的行为主体是自我个体，每一个人都以自律的方式实现着自由意志。如果以道德为体、以法律为用、融合全球化价值观念为我们构建起具有现代化特征的德治模式的话，那么，德治国家与法治国家哪一个更适合中国国情？西方社会为法治国家提供了很好的典范，在全球化时代中国如何才能为建立德治国家树立典范呢？
（10）全球化过程是由民族历史走向世界历史的过程，一个国家的民族文化和民族精神能否主导本民族的发展将决定着该民族在全球化过程中的地位和价值。天人合一、知行合一、真善合一是中国哲学的基本特征，这种合一精神恰恰为医治全球化过程中出现的环境问题、道德价值观念问题、文化和社会问题等等提供了思想启蒙。如果说西方社会科技文化的繁荣可以追溯到文艺复兴和启蒙运动所产生的作用的话，那么建立和平发展的世界新秩序和全球化的道德秩序是否也需要进行一场中国式的文化启蒙？西方文化体现了科学思维的倾向，中国文化具有价值思维的特征；西方文化擅长于分析，中国文化擅长于整合，当世界文化经历了知识大爆炸的裂变之后，全球化的文化整合就变得尤为迫切。那么，您个人认为如何整合中西文化？
【以上问题可以全部回答，也可以选择回答。同时，对问题本身提出异议也能体现您的思考力水平】
以上文字转自
曹政钧企业文化工作室
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b2a61f001009rl9.html
特别是看完很多高人的回复后很受启发，于是发到此处与君共享
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